Архітектура та будівництво

Сучасні архітектурні рішення

"Єрусалимський синдром" у дії

На деяких ізнепрестанной натовпи паломників Єрусалим виробляє настільки сильне враження, що вони і самі стають "апостолами". Місцеві психіатри навіть ввели спеціальний термін для позначення цього явища - "єрусалимський синдром". Це своєрідне перетворення відбувається в кілька етапів, починаючи з тривожного збудження, відділення від групи під приводом самостійного огляду міста, урочистої ходи-маршу до одного з святих місць міста... Закінчується ж читанням незв'язною і плутано "проповіді" із закликом до людству жити більш етичної, простий і благочестивим життям.

Вирішив і я на собі перевірити...

І бачив я іншого Ангола, що від схід сонця

і мав печатку Бога Живого...:

"Не робіть шкоди ні землі, ані морю, ані дереву..."

"Апокаліпсис", 7. 2, 3

"Єрусалимський синдром" у діїСтоячи вперше перед воротами Єрусалиму, я знав, що міста, який бачив явище Христа, не існує ще з 70 року від його народження. Тоді римляни взяли його штурмом і зрівняли з землею. Уцілілі перші християни, живі свідки євангельських подій, повернувшись на руїни, відшукали і відзначили свої святині - Голгофу і Гріб Господній. Однак незабаром імператор Адріан знову не залишив каменя на камені. Більш того, побудував на руїнах нове місто з принципово іншою плануванням і, засипавши святині християн землею, поверх насипу звів язичницький храм. Саме завдяки цьому святі місця нової релігії були... не тільки збережені, але навіть їх місце розташування виявилося надійно зафіксовано. Спадщина це вже не могли знищити ні множинна зміна власників, ні кілька землетрусів і воєн, які, немов змовившись, випробовували на міцність Єрусалим.

Тому вже передчуття зустрічі з ним збуджувало нехай не тривожне, але трепетне хвилювання. Почуття, яке мимоволі відриває від професійно безпристрасного гіда і відправляє в самостійний похід-марш. Однак тільки до однієї-єдиної святині не вийде. Бо тут вони буквально "Єрусалимський синдром" у діїна кожному розі. Їх настільки багато-незліченно, що вони практично злиті в єдину, насамперед духовну, субстанцію.

... Ось таблички з номерами місць-стоянок. "Зупинка V, тут хрест взяв Симон Киринеянин". І тут же місце-поглиблення на стіні, на яке Господь нібито сперся рукою. Восьма його зупинка відзначена невеликим, але повидавшим види, познавшим причастя велелюддя хрестом на стіні грецького православного монастиря: саме "тут" Ісус зустрів віруючих в нього жінок (фото 1).

"Єрусалимський синдром" у діїЦе - слідування "Шляхом Скорботи" ("Віа Долороза"), нібито повторює Хресний шлях Христа від судилища до Голгофи. Думка про те, що тут явна імітація, не є достатній. За 900 років до мого паломництва тут побували учасники першого хрестового походу, який відбив Єрусалим у мусульман. Знайшовши при цьому вцілілі будівлі неабияк пошкодженими, вони взялися не стільки відновлювати втрачене, скільки відтворювати біблійну середу-ойкумену, сакральну топографію та топонімію в злагоді зі своїми середньовічними уявленнями. Звідси вчинене ними саме по собі - видатне культурне надбання. І сьогодні Хресний шлях, створений в XIV столітті католиками-францисканцями, обходиться без яких би то не було особливих доказів своєї справжності. Оскільки абсолютна достовірність того, що ці місця, як мовиться, намолени багатьма поколіннями паломників.

Як безперечно достовірний побудований ними храм-собор, який зібрав під своїми склепіннями залишки ротонди, що імператор Костянтин встановив над Гробом Господнім, скелю розп'яття. Це Храм Гробу Господнього, або (що мені більше до душі) Воскресіння, яким ми його знаємо сьогодні. Яким він зберігся як жаданого зборів ні багато ні мало 42 прибудов, що належать різним християнським конфесіям, прихильники яких ніяк не можуть розібратися, хто в Домі Божому "господар" і кому тому слід в нагороду ремонтувати його. Так що довелося нейтральним у цьому спорі-змаганні англійцям спорудити тимчасовий металевий каркас для підтримки старовинної немочі. Так і він став самобутнім пам'ятником, які готуються справити свій столітній ювілей (фото 2).

"Єрусалимський синдром" у діїАле і це ще не все. Обізнані християнські паломники не здивуються, побачивши, як незворушний мусульманин щоранку відмикає могутню, незважаючи на похилий вік, двері храму. Це не випадок-парадокс, але спочатку вимушена, а сьогодні символічна девятісотлетняя традиція. Згідно їй ключі від храму зберігаються у шанованій ісламської сім'ї Джуде, беззмінно виступаючої в якості третейського судді у міжконфесійних суперечках за храм. А зберігачем врат також традиційно служить глава сім'ї - Нусейбе. Він-то і поспішає щоранку відкривати браму і віддано стежить за порядком, щоб на заході стуком мідного кільця проводити останніх відвідувачів храму і знову замкнути реліктові врата.

"Єрусалимський синдром" у діїПлоща, а точніше двір перед ними сьогодні неймовірно тісний і вільно пройти в штовханині зовсім не просто. Особливо у вузький прохід, що з'єднує храм із середньовічним лабіринтом міста. Почуття, звичайно, двояке. Неприємне для нас, малість відвикли від черг, але й урочисте - причастя до світового духовного пориву (фото 3).

Звідси куди не підеш - святиня. Раптом відчиняються неоспаріваемие могила самого Давида, засновника Єрусалима (фото 4). А фактично над нею - місце, як вважають віруючі, приміщення легендарної Таємної Вечері. Але як могли іудеї трапезувати на могилі свого царя - язичницьке святотатство виходить? Або сама надійна конспірація - як-не легендарний вечерю змушений був відбуватися в особливій таємниці? Тоді чому учасники цього таїнства, як ніби відчуваючи долю, відправилися фактично через усе місто в Гетсиманський сад? ..

Розумієш, що легенди-бажання вигадливо переплелися з реальністю-вірою, однак це не применшує бажання податися-"Єрусалимський синдром" у діїпростувати по тому ж маршруту туди, де, як вважають віруючі, відбувся, мабуть, самий знаменитий, хоча і дивний поцілунок. Де два по-своєму незабутніх персонажа всесвітньої історії - Ісус Назарянин, та Юда Іскаріотський зустрілися востаннє. Нині ж усіх стражденних зустрічає невеликий ретельно обгороджений фактично палісадник. В повній мірі його можна наректи палеосадіком, бо явно старовинні-древни дерева його. Однак достеменно невизначеного віку, оскільки в оливкових дерев немає річних кілець, а нові пагони нестримні довіку (фото 5). Тому як знати, не під цією Чи оливою...

"Єрусалимський синдром" у діїУ будь-якому випадку, є вікові кільця біля самого Єрусалиму - тераси поховань. Міжнародного, можна сказати, некрополя, де мирно уживаються-покояться всі релігії-народності (фото 6).

Це дуже по-Єрусалимський - вміти уживатися. Під однією небесної покрівлею сусідять-миряться і легендарна старина, і достовірна повсякденність, створюючи особливу поетичну драматургію, виткану з мудрих візерунків буття. Вона висловлюється всюди і ненав'язливо вітає крізь кам'яні куліси-оклади з віковою патиною. Знаходить вас скрізь - і співом муедзинів, і дзвонами християнських храмів. І музика-поліфонія ця не застигла, але, здається, вічно живе в камені-архітектурі, у всій істоті священної столиці трьох світових монотеїстичних релігій. Навіть "Шляхи Скорботи" не чужа багатолика буденність, звичайно ж, не позбавлена радості і щастя, що робить меж тим і прогулянку ритуалом (фото 7-9). Тут і я зустрів віруючих жінок, щоправда, у свій-сокровенне (фото 10).

"Єрусалимський синдром" у діїОтже, немов занурюєшся-дотримуєшся казна якій історії-віку притчі з давньої землі мудреців. Тут Схід і Захід, архаїка, середньовіччя, сучасність склалися в єдину сагу-одкровення, трансепохальний і міжкультурний текст. З конкретними, до речі, ілюстраціями, сповненими народної спостережливістю, гумором, іронією.

Ось вузька щілина в стіні міського муру, що служила для проникнення в місто, коли всі врата його були вже закриті. Переказ свідчить, що це те саме "вушко", яке згадується Христом в дуже, виявляється, конкретному-образному повчання: "Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже" (фото 11).

"Єрусалимський синдром" у діїАбо старозавітне порівняння - "як пісок взимку", який порахувати практично неможливо. Тему-символіку "зимового піску" підхоплює і новозаветье: і той "подібний до чоловіка того необачного, що свій дім збудував на піску", бо "пішов дощ, і розлилися річки, і буря знялася, і налягли на будинок той, і він упав, і було падіння велике ". Справа в тому, що будувати на піску, тобто в долинах, що споконвіку розрізали Єрусалим, попросту не можна - кожна з них взимку стає руслом неабиякої річки, налягає разом із зимовими вітрами і змиває все, що трапиться на шляху. Так що "гієна вогненна", яка карає всякого відступника від освячених традицій, тут же, під ногами-колесами - одне з таких долин-ущелин."Єрусалимський синдром" у дії

За його невпинно жвавим асфальтованих укосам слідую і я, щоб насолодитися панорамою всієї Єрусалиму. По суті, це і є принциповий марш до святая святих, шлях до розуміння целокупного метафізичного істоти унікального тисячолітнього Шедевра.

І побачив я безперечну і беззаветную доісторичну достовірність - ландшафт, який не те що не жолобиться, але, навпаки, лише виявляється-зберігається віковічно зростаючим містом.

"Єрусалимський синдром" у діїСловом, побачив не віртуальний "небесний", але іншої - гранично відчутний приземлений Єрусалим. Інший, незвичний нам місто - не скопище найрізноманітніших і чванливих будинків-споруд на горах, але збори на одному місці голів-височин. Побачив-уявив, як вони благочестиво покриті, звичайно ж, не випинати шоломами, ківер, папахами, коронами, але ярмулка-кіпу, здавна символізують повагу до божественного прояву. Тому навіть колір, матеріал, малюнок їх визначався місцем порятунку - країною, звідки прийшли предки благовірного. Може, це ніжно-бежева гама піску Єгипту, місця початку Виходу? Ні, швидше, це - данина тим, хто споконвіку віддано-благочестиво проживав саме тут. Тобто від кольору місцевого каменю, бо практично всі будівлі Єрусалиму до цих пір збираються саме з нього. Тому не випадково враження, що місто беззавітно відданий своїй землі-культурі. І не зрозуміти: чи то стіни в стрімчаки зариті, чи то зі скель "Єрусалимський синдром" у діївони вільно ростуть (фото 12).

Саме тому Єрусалим так умиротворений-гуманний і не комплексує своєї зовнішньої несучасно, малоповерхових, "архаїчністю", що змушує освоювати все нові-віддалені, аж ніяк не вигідні для будівництва-експлуатації території. Більш того, він шанує свою прихильність натурі за естетичну та моральну норму-заповідь. І, звичайно ж, шанує історію, від чого і в думках не тримає знесення усілякої старовини-завіту. Звідси не зрозуміти, чи то місто в окрузі гуляє, чи то привілля вростає в нього (фото 13)."Єрусалимський синдром" у дії

"Єрусалимський синдром" у діїНаскільки знаю, і нині не закінчено судове переслідування одного з колишніх керівників Ізраїлю, дозволено побудувати в Єрусалимі новий житловий елітний комплекс з цілком скромними навіть за нашими мірками висотками. Офіційно намагаються довести небезкорисливо вибору підрядника без конкурсу-тендеру. Проте думається, що хочуть покарати його за формально непідсудна святотатство, зухвало-злочинно стирчать з віковічного завіту, з благовірного і всепріміряющего єства-спокою. На таке осквернення не зважилися ні порівняно молодий православний, немов завмерло при сходженні собор, позолочені куполи якого цілком задовольняються оточенням листя, ні молодий зовсім університет, що розташувався-таки на вершині, але ніяк не чваниться цим, що відмовили від яких би то не було домінант. Навіть колись запанувала в самому центрі граду-раритету мечеть Омара незвично скромна-толерантна - не силкується "Купол Скелі" відірватися від землі традиційними вишками-мінаретами. По суті, і він - благовірна і загальна кіпа (фото 14). Тому як дбайливо вкриває Камінь, з якого, за ісламом, Мохаммед вознісся в небо, а за поданнями іудеїв - Святе Святих найдавнішого Єрусалимського храму, що назавжди вкоренилася в землю. Так божественні Небеса родичаються з Землею, чому вона і стала не грішній, але святий.

"Єрусалимський синдром" у діїМабуть, нелегка місія Єрусалиму ("Житло-підставу світу") - служити панчеловеческой стосом-капищем, однаково дбайливо покриває і підстава храму Соломона з непереборне низкою іудеїв, і купол спочиває на ньому мечеті, і християнські святині, і світські пам'ятки. І звичайно ж, Голгофу - Череп Адама, прародителя вселюдского. Якась вселенська унія та орієнтир для колишньої-майбутнього пантеїзму-язичництва. Самобутня, гранично толерантна тутешніх і повсякчасний. Не окремі епізоди, сюжети, персони, але дійсно священний всевбірающій текст-письмо, в якому виявляється і Христове повчання: "Не може сховатися місто, що стоїть на верху гори". Його, як і всі символічне, зрозуміти слід і так: не може залишитися непомітним місто, всяке творіння людське, яке стоїть на потужних пластах культури, на високих духовних цінностях.

... Отже, залишається хіба що "проповідь" з вселюдським закликом ... По-моєму, я її вже вимовив. Адже якими б словами вона ні оголошувалася, буде в ній заповіт не робити шкоди "ні землі, ані морю, ані дереву" - ландшафту батьківщини-душі. Отже, неодмінно Людині як - незважаючи ні на що - втілення непорушною вселенської гармонії, "Бога Живого".

PS Є, мабуть, у "єрусалимського синдрому" ще один, як би латентний, прихований симптом - бажання зберегти пережиті враження від єднання з унікальним Шедевром і поділитися ним з розуміючими людьми. Що, власне, я і роблю.